我们是在阴晴交替的深秋天气进入五峰山竹海的。

太阳潜于云层，没有露面。稀薄的云雾携带雾化湿气从山顶缓缓流下，被轻舞的楠竹竿和叶片一下一下地轻轻推涌着，以肉眼难以辨识的速度移动，浸透楠竹的缝隙中。不一会儿，竹林已是似雾非雾状态。

从山顶下行，步道蛇行般把行人引向竹林深处，曲折的道路上方，颀长挺拔的楠竹弯腰躬身，互相问候致意，如与隔壁的人交头接耳。两列楠竹形成拱顶，把行人罩护在身下，行人在拱道里顺着梯子漫步。步道两边设有卡通形象，温馨提示行人注意安全。最让人欣喜的是看到一个观景台做了几个醒目的立体字：来大竹我“氧”你！谐音梗让人忍俊不禁，既幽默又有人情味，彰显了大竹人谦逊友善包容的特质！不绝于耳的赞美感叹声打破了竹林的幽静，鸟儿们扑哧扑哧地腾空飞起，站立远处默默观察，待发现没有危险，又飞回来我行我素。

第一次置身竹海，此情此景，氤氲缭绕的氛围让我有作诗的冲动。虽然我的平仄概念非常糟糕，但是一点都不影响我顺口溜出的词句：“寻路入幽境，漫行五峰山。篁竹万竿动，轻舞白云天。”

后来才知道，不仅我想写诗，很多人都有所思所感所悟，写出了情感满满动人的律诗或新诗。

无论山多高，有竹必有家；不管地多远，有人必种竹。

在中华文化中，竹有非常崇高的地位。农耕时代，生活在川东地域的先人与竹有着千丝万缕的牵绊和解不开的情结。人们无不在房前屋后种竹子，楠竹、慈竹、水竹、斑竹、罗汉竹……只要有烟火的地方就有竹子。刀耕火种的农耕方式需要竹子支撑，如编织簸箕、筛子、竹席、竹椅、竹筐、竹蒸笼等。一旦需要，就提刀进竹林，砍一根或多根竹子，划成篾条，去除黄篾部分，留下精华，可根据需要任意编制器物，无须过多考究，以实用为原则。也有心灵手巧之人，把篾活做出诸多花样。彼时，不会篾匠活的男人就会让人诟病。

在艺术层面，很多艺术家用竹子创制各种手工艺术品，鲜活灵动，甚至无人能仿制。更有郑板桥等艺术家把竹子纳入诗歌画幅中，赋予竹子神韵，赞美其高洁纯粹，与梅、兰、菊成为高洁四君子。

如果未见识五峰山竹海的非凡气势和强大的生命力，以及群竹之间互相支撑共同抵挡风雨的场景，学习郑板桥的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，也只能停留在理论背诵层面。深入五峰山竹海，见到一排排楠竹长在乱石阵中，有滋有味地生长，紧紧抓住岩石壁，一点都没有颓废感。这时，我对郑板桥以竹寓人寄托情感的体会，有了更进一步的现实体会。

难怪，竹子在我们的文化中处于高位，竹子的确有值得人倚重学习的品质。

看着五峰山层层叠叠摩肩接踵的楠竹，导游还介绍了其自创的竹筒存酒法：用电钻在生长的竹子杆壁穿一个小孔，再把白酒注射进去，堵住小孔，一至三天后，再在竹筒下端钻小孔，开启上端孔洞堵塞物后，从下面小孔用针管引流，把贮藏的白酒引出来。这时的酒已不是单纯的普通白酒了，而具有竹子的清香味，堪称佳酿良醇！

再设想，如果截取一节湿竹筒，装上一把米和水，放在柴火中慢烤一些时间，吃在嘴里是啥感觉呢？如果取一个竹根，打磨雕琢成一个竹蒸笼，既是艺术品又是实用器具，还能吃上稀有的竹香饭菜，感觉又如何？

导游带我们见识了竹海的“竹王”“竹后”，二者身材匀称挺拔，直径达60厘米，拔节高，竹筒长，壁肉光洁厚实，真有鹤立鸡群之感，不愧为“竹王”“竹后”。

由此，我理解了大竹县的名称沿用至今，是有历史根脉的。史料载：武周久视元年（公元700年），分宕渠县东界置大竹县，“以邑界多产大竹为名”，沿用至今。

目前，大竹县对竹的利用早已不局限于传统手工编织，已给竹子注入强大的科技、文化成分，研究出独树一帜的“竹缠绕”技术。利用芯片技术控制电脑，再控制机器生产可以替代传统金属管道的竹管道，形成巨大规模的科技产业中心。产品不怕腐蚀，容易降解，不污染环境，是全新科技产品，前景不可估量。

我们沉浸在五峰山竹海里，太阳悄眯眯地从云层里钻出来。柔媚的阳光被舞动的竹叶切割成小光斑，随着竹叶摇曳晃动，斑驳的光点洒在游客身上，多了一种迷幻飘逸感，画面萌化出迷离的意境。

在五峰山的微观场景中，竹子的舞动打破了山坳沟谷的静谧，让五峰山充满灵动和激情。竹群的鲜活生长场景，映照出当前社会的蓬勃发展，这不正像我们快速发展的社会大世界吗？只要人人开启智慧，勇于创造，积极进取，让每一个社会构成元素都动起来，前路自然辉煌。

作者：孙静

来源：达州市融媒体中心

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