俯瞰任市镇。 （任市镇政府供图）
打开《荔枝道达州段走向图》，任市为荔枝道上的重要节点，自古以来便是连接川渝两地的交通要冲与商贸集散地。
任市镇位于开江县西南部，地处川渝三县区（重庆市梁平区，达州市达川区、开江县）集合地带，地势以平坝浅丘为主，辖区面积132平方公里，辖5个社区、18个村，10.5万人。
任市是全国重点小城镇、国家级农村综合改革试点示范镇、省百镇建设示范镇、省环境优美示范镇、首批市级行政管理体制改革试点镇、开江县副中心。先后荣获省平安乡镇、省乡村文化振兴“百千万工程”省级样板镇和现代农业十亿元镇，市乡镇行政区划和村级建制调整改革先进集体、市改革工作先进单位等荣誉称号。
沿革：从驿铺到现代重镇
任市，自西魏设铺递起，依托荔枝古道川渝交界咽喉的区位，从单一官方驿站，逐步成长为新宁县南部第一商贸中心、川东跨府物资中转枢纽、边境集贸重镇。
任市，上古属巴地，春秋战国属巴国，秦朝属巴郡宕渠县，东汉属宣汉县，南北朝梁西魏废帝二年（553年）置新宁县，并设驿传铺递任市铺，任市名由此开始。唐朝成为荔枝道的一部分。隋开皇三年（583年）废新宁县，任市属石城县（治地今通川区）。唐武德二年（619年）复置新宁县，任市铺重回新宁管辖。宋朝属夔州路达州新宁县。元朝属四川东道宣慰司重庆路达州新宁县。明朝洪武四年（1371年）新宁县并入夔州府梁山县（今重庆市梁平区），洪武十四年（1381年）复置新宁县，全县编7里，属石月里。
清朝时的任市，属四川省川东道绥定府新宁县，任市铺发展为任市场，成为周边物资集散地。行台备学使留宿，夔州协和绥定协都要在任市举行一次联合巡逻活动。康熙七年，任市、靖安随新宁县并入夔州府梁山县；雍正七年（1729年）属复置的新宁县；光绪初年为新宁县永安乡石月里任市铺、靖安场；光绪三十二年（1906年）任市铺、靖安场（一说永安寨）改为任市乡、靖安乡，同时析任市铺一部分置新街乡。
民国初年，任市铺改称任市镇。民国三年，新宁县更名为开江县。民国二十一年（1932年）12月，任市改乡为镇，1933年，红四方面军曾在此建立苏维埃政权。民国二十四年（1935年），开江县改属四川省第八行政督察区，任市、靖安、新街为其所辖。
1949年12月，新宁解放。1952年3月，撤销任市镇，分别设立任市、万年、新庙、青沙、石桥（后明桥）5个乡，析靖安乡新建竹溪乡。1955年2月，万年、青沙、新庙三乡并入任市乡，撤竹溪乡入靖安乡。1958年任市、靖安、新街、明桥乡改公社；1966年11月，靖安公社更名为东升公社；1970年10月，东升公社恢复为靖安公社。
1978年8月，撤区并社，明桥并入任市公社管辖。1980年9月，恢复明桥公社。1984年，撤公社改乡，恢复任市乡、靖安乡、新街乡和明桥乡；1985年11月，再次设立任市镇（区级镇）。1992年。撤销任市区，将明桥乡全部、靖安乡部分村、长岭乡部分村划入任市镇，2019年，撤靖安乡、新街乡，整体并入任市镇。
至此，任市镇历经千年变迁，从古驿铺到现代建制镇，其行政区划的每一次调整，都深刻映射着中国基层治理体系的演变轨迹。
地名：一方水土的由来
任市，一方地名，一段历史，一个故事，是这里人们世代相传的文化记忆，也是这片土地深厚人文底蕴的生动见证。
任市：传说为任老爷的“任市”。西魏年间，这里不过是一家茶店，接待南来北往的过客。岁月流转，茶店周围渐聚住户，形成小小集市。清初“湖广填四川”，一位任姓长者携家眷从湖北麻城迁居至此。他在此开垦良田、养殖牛羊，几年后成了当地富户。他的四个儿子分别开办米行、油行、牲口行、铁器行，女儿家开办布行和酒行。任家生意红火，邻里纷纷效仿，米行变米市，油行变油市，街巷越延越长。任老汉恪守“货真价实、诚信为本”的家训，广结善缘，建学宫、修桥补路、接济孤寡。清乾隆初年官府定名时，乡邻感念其拓荒兴市之功，提议以其姓氏命名，初称“任氏铺”，后取集市兴盛之意改作“任市铺”，成为清代开江三大驿铺之一。光绪三十二年改称任市乡，1992年重建任市镇。
靖安：原名永安寨。明末清初，匪乱频仍，百姓不得安宁。清顺治八年（1651年），谭、唐两姓乡绅牵头捐款献粮，招聘工匠，依山修筑坚固石寨，历时两年竣工，命名为永安寨，寓意永远安宁。寨内建民房、修庙宇，西面高岭上建高峰寺，渐成农产品交易市场。清代及民国年间，四方农民来此赶场交易。据《开江县标准地名录》记载，清代曾在此诏安白莲教，遂于清光绪三十二年（1906年）更名为“靖安”，取“靖乱安民”之意。
新街：古称双龙场，俗称老街。明洪武十四年（1381年）复置新宁县时，本境属石月里。清末，当地豪绅迁场于鼎新，新建街房，定名为鼎新场，故称“新街”。
明桥：境内东部有一座桥叫石桥，西部有一座桥名大观音桥。日出石桥之东，月落大观音桥之西，取日月合璧为明之意，得名明桥，寓意日月同辉、奔向光明。
刀锋山：位于任市镇西北角，山形如倚天大刀。当地流传着一个传说：元末陈友谅与朱元璋争霸，陈友谅祖父陈千一临终叮嘱葬于长江上游、近江河处挖九口塘。副手扶灵柩至万州登岸，徒步至任市山头，九塘只挖八口便将其草草掩埋。朱元璋久攻不下，刘伯温观鼠啃高粱受启发，进言断其龙脉。开棺时一条丈余青蛇跃出，连翻八塘后被射死。青蛇咽气之际惊雷劈山，刀锋山奇观由此而成。
联珠峡：为开江旧八景之一“珠峡晓烟”。两岸高山对峙如屏，古树蓊郁，鸟鸣四季，朝霞暮霭各具风情。黎明破晓，轻烟袅袅飘拂崖壁；傍晚霞光遍洒峰岭，映照粼粼流水，令人流连。清代多有文人吟咏，赵华赞其“双峰排立势崔巍”，周绍銮咏“珠光飞上白云巅”，廖正笏则以“珠峡之名垂不朽”为颂。
黄泉洞：又名黄潜洞，位于原靖安乡清泉寨坎下、踏滩河下游。河床陷落，岩壁幽洞深不可测，河水从洞口飞泻成瀑，白练腾空，轰鸣如雷。
文旅：寻古访今品乡愁
任市人，既善于在历史长河中镌刻丰碑，也精于在时代浪潮里创造新景。从先祖留下的庙宇寨堡，到今人打造的精品文旅，无不闪耀着这片土地的聪明才智与精湛工艺。这里，分别从古韵胜迹和今风新景两个方面来鉴赏。
古韵胜迹。任市陶牌坊：全国重点文物保护单位，堪称“中华一绝”。这座清光绪八年（1882年）为表彰张氏妻妾守节而建的纯陶制牌坊，是中国罕见的文化孤本。整座牌坊高12.6米、宽11.3米，采用上等黄泥掺和棉花、食盐、糯米浆烧制陶坯砌成。脊顶镂空雕刻有双龙戏水、鱼跃龙门、佛手，以及两壁密布的戏曲人物、双凤朝阳等二十余龛精美浮雕。既古朴端庄，又精致灵动。相传光绪皇帝为嘉奖张锡笏广施药物、阻止疫情蔓延之功，特下诏赏赐此坊，其上楹联至今仍诉说着“烈妇难，节妇尤难；慈母易，贤母不易”的百年家风。
江西寺：坐落于文化街之中的闹市梵音，以其独特的身世引人探寻。清朝嘉庆年间，景德镇商贾因麻布贸易结缘任市，在此购地建房、塑像祭祖，会馆逐渐演变为寺庙。与众不同的是，寺内供奉的江西夫子（勇王），传说其执法如山、明断是非，曾有寡妇因猪款被讹向勇王许愿，当晚屠夫便梦受鞭笞、次日即归还欠款。如今，每逢农历八月二十三勇王生日，信众从梁平、开州、万州乃至武汉赶来，抬着勇王敲锣打鼓沿街巡游，场面极为壮观。
今风新景。田米水乡：位于黄泥塝村，占地1050亩，集稻田风光、亲水体验、田园休闲、研学于一体，是生态+文化+旅游融合文旅示范区。这里的中国西部珍珠产业园于2025年9月开园，集养殖、加工、销售、文旅于一体，剑指“东有诸暨、南有深圳、西有开江”的产业新格局。走进沉浸式工坊，逛豆笋非遗工坊、珍珠插片工坊（了解珍珠培育）、渔歌码头与珍珠彩池，感受渔乡新魅力。当下最潮的玩法是珍珠盲盒开蚌，亲手选蚌、开蚌、取珠，惊喜感拉满。
非遗味道。任市板鸭：精选本地放养土麻鸭，辅以十余道工序精心烤制。皮亮肉润、腊香浓郁，既是达州市非遗，也是四川老字号。相传民国时期由教师杨治洲在军阀门下帮农增收而创制，后经改良终成一方名产，低脂肪、高营养，是必带伴手礼。
任市豆腐：选用大水井或葫芦坝的优质水源，以手工石膏点制，自然清香，再热的天也不发酸，越煮越嫩、久煮不烂，“芳豆腐”远近闻名。
竹溪豆干：竹溪村徐家三代传承。棕红色，口感细腻绵实，五香浓厚，久煮不起泡。秘诀在于用秘制红糖炒制金酱和卤香大料，纯手工制作。
葫芦坝白萝卜：产于红旗桥村葫芦坝，砂壤肥沃。上百年的种植史，使其入口即化、略带甜味，久煮不烂，闻名遐迩。
人物：乡贤足迹与时代风骨
任市文风武脉源远流长，古今涌现出多位载入地方史册的人物。人物谱系，除任市得名任姓老人外，呈现出明清尚武重科举、清末民初倾革命、20世纪30年代血沃川东、50年代浩气赴朝的鲜明时代脉络，同时在教育、医疗、地方公益及川剧文化上留有深厚积淀。
明清时期：许德星（1626年—？），杨柳沟村人，明末清初武人。自幼兼习文武，刀骑射俱精。清顺治七年（1650年）上京应考，封“游击大人”，镇守边疆多年；晚年归乡平匪安民，乡人敬仰。其故居屋后岩洞曾发现一柄146斤重的练武大刀，历三百余年不锈，传为地方奇闻。
戴学寿（1764年—？），清沙村人，乾隆至嘉庆年间武人。嘉庆三年（1798年）率乡勇镇压白莲教起义，因功获“千总”衔，是清代地方团练武装的代表人物。
赵天锡（1876年—？），清泉寨村人，光绪年间举人。家贫而嗜学，博览群书，书法遒劲，今靖安小学栅门“风岭流辉”四字即其手迹。光绪二十四年（1898年）赴京应试，据传途中通读《康熙字典》全套后弃书而行，殿试名列前茅，授“拔进士”匾，中年出仕州官，归乡途中遇害。
张锡笏，当地有名的公益人物。光绪年间任任市铺团总，四品武官封典，拥田两千余亩。他首倡修建“聚善堂”，捐田三十亩设“育婴会”，以收益赈济寒衣、药物与粮食；并募资改建桂家桥、矮子桥、枫木桥、潘家桥、文家桥等多座桥梁，惠泽乡里。
清末民初：帅至馨，字永治，观音阁村人，同盟会员，1911年同颜德基在达县起义。民国任开江财政科长，参加“血光团”刺袁未遂，后讨袁失败被出卖，牺牲于万源深山雪窖中。
熊智隆（1881年—1941年），字延世，留日同盟会员。辛亥革命接管南川清政权，任蜀军政府监察院长、夔府知事。讨袁失利后回乡任任市小学校长至病故。
20世纪30年代：曾昭凯，观音阁村人，1928年在达县联中入党，在广福从事地下活动，1933年正月初五于梁平桐子垭口被捕，惨死狱中，年仅23岁。唐隆信，竹溪铺村人，1933年入党，农历九月初四在长岭乡被捕，初七在甘棠就义。蒋开双，杨柳沟村人，1933年入党，农历七月二十在广福骑龙寨被逮捕枪杀。李贤彬，新街白鸽庙村人，1929年入党，广福支部宣传委员，筹建新街支部，1932年7月1日被捕，次日于广福猪场坝就义，时年29岁。
抗美援朝：任市赴朝牺牲者众多，主要涉及金城战役、一江山岛战役。其中有魏远禄（清沙村人）、唐存贵（清泉寨村人）、李永生（万年庙村人）等。
当代：罗承云（1909年—1970年），出身书香门第，毕业于省农专，曾任小学校长。因酷爱川剧，不惜辞官散财，创办“任市业余川剧社”及“七七剧社”，投身抗日宣传。中华人民共和国成立后，任开江县川剧团团长，率团艰苦创业，整理传统剧本百余本，晚年仍坚守剧团直至病逝，被川东戏迷传为佳话。
传说：口头文学的活态传承
流传在任市民间的口头文学，题材丰富，地域特色鲜明，传说精彩动人。
工艺传说：解释传统工具起源，附会鲁班亲属。《马扣》传为鲁班母亲发明的铁架抵木工具，故称“班母”；《墨斗线锥》传为鲁班妻子打的锥尖固定墨线，故称“班妻”；《鲁班和墨蚊》说是鲁班弹墨线时锯木面变墨蚊叮醒偷懒徒弟，流传至今。
风俗传说：解释习俗由来，常托古讽世。《妇女裹脚》附会殷纣王被女娲指使狐精妲己（留狐狸小脚）哄骗下旨裹脚，暗含对压迫女性的反抗记忆；《腊八饭》讲宠儿金宝懒惰成性、父母溺爱反噬的故事，劝诫家教与勤俭。
生活故事：《三个叫花子》说三名乞丐寄居岩洞，一次煮芋羹时不慎摔破瓦罐，只得捡拾散落芋头果腹。老大自此发奋苦读，后来高中状元。老二老三赴京投奔。老二直白提及落魄旧事被驱赶。老三以“坐镇岩州府，碰到藤将军，打破罐州城，跑了汤元帅，捉住芋将军”雅化往事得赏，当了总管,讽刺人情与面子。《秀才和穷汉》就“这顿饭菜谁给钱”以四言八句斗智，穷汉以“嘴张大、白食多”反讽秀才。
人物故事：《核桃算卦》，借藏驴、烧茅厕诈出差役偷印、巧合猜中箱内核桃，成县衙师爷；《考学政官》中老二以编草攘机、瓜藤缠树、母猪救崽、捞鱼虾耙的俗事解答学政雅问，领取膏火费。
笑话故事：《两口子吃饼》赌不说话守饼，妻见贼偷铺盖喊抓贼反输；《文盲、别字县官断案》读空白纸、闹了不少笑话。
这些传说故事扎根本土，以口语化叙事、附会历史名人、夸张讽刺与劝善惩恶交织，承载着木工记忆、风俗溯源、底层生存智慧与伦理教化，是川东民间集体创作与地域文化的鲜活标本。
（本文写作中，主要参考了《开江县志》《志说开江》，以及20世纪80年代的《任市镇志》《靖安乡志》《新街乡志》《明桥乡志》，得到潘益平等人的大力支持。特地致谢！）
作者：郑景瑞
来源：达州市融媒体中心
审核：郝良 编辑：王万礼 校对：罗烽烈
